nyligen upptäckte jag det binära alternativet, med lite forskning fann jag företag som erbjuder ett islamiskt konto att handla. Men när jag sökte på internet för att hitta om denna typ av handel är Halal eller Haram, befann jag mig fast i två åsikter, vissa säger att det är halal om du undviker handel med valutor, handlar du bara i varor (guld, silver, olja), aktier (Facebook, Amazon, Apple) och index, och vissa säger att det är Haram. Problemet är att ingen pratar om det islamiska kontot själv, om det gör någon skillnad eller inte. Några webbplatser som erbjuder ett islamiskt konto: Kan någon vänligen hjälpa mig med det här Tja, jag tror att binära alternativ är spel, det finns en tunn linje mellan binära alternativ och valutahandel (spel och handel) binära alternativ handlar om vadslagning och valutahandel handlar om att sälja och köpa valutor. Binära val. är vadslagning med buller eller med Forex trading: köper och säljer valutor med hopp om att du tjänar pengar Som jag nämnde ovan, om vi pratar om grundläggande om handel, det är en mycket tunn tunn skillnad mellan vadslagning och handel. I enkel och gemensam handel (som att handla eller köpa mat) försöker grossistförsäljarna att dra nytta av marknadsvolatiliteten så att de försöker förutspå processen. Men vadslagning du vet är att satsa ger pengar utan att köpa något jag anser binära alternativ som vadslagning för fotboll. Den grundläggande skillnaden mellan vadslagning och handel är nästan samma mellan företag och ribah (i Koranen sa de Ribahis affärer, Allah sa NEJ) Därför konsoder jag binära alternativ Haram (inte Fatua) och för att förhindra att göra saker Haram föredrar jag att undvika att hantera ämnen som fortfarande är diskussion tills ett verkligt slutresultat eller fatua släpps Ua allahu aalam Assalami alaikom svarade 13 dec 16 kl 9:45 Det är intressant att notera att fordringar på 100 är gjorda av dem som inte kan rättfärdiga det. Det är min förståelse att för en metod att vara spelande måste en insats göras som riskerar att gå vilse. I binär handel är det vinst eller ingen förändring dvs noll förstärker ingenting förloras därför inte spelar i islam därför halal. Icke-muslimer som HMRC, för skattemässiga ändamål, klassificera det som spel baserat på beteende, inte exakt detalj. svarat 18 sep 16 kl 15:04 Om du inte kan visa att islamiska konton faktiskt säljer binära alternativ för noll dollar (vilket stöder ditt påstående att de är halala eftersom ingen spelning görs) är det här verkligen inte ett svar så mycket som en hypotetisk situation som verkligen inte tillämpas i praktiken. ndash goldPseudo 9830 Sep 19 16 at 0:11 Al hamdu Lellah wa asalatu varalam ala raoulelah, enligt min mening, som för alla muslimer Att köpa och sälja är INTE haram, men Al Riba är Haram (som Koranen säger). Så i mina punkter här kommer jag aldrig att ändra Haram sak till halal. inte heller vice versa. Jag kommer att förenkla mitt svar till punkter: Vad du köper bör du kunna röra eller hålla i din hand eller vara i din AC för att köpa aktier. det är ett konkret objekt. att köpa Gold its Tangible. någon vara kommer att vara konkret. Så du fick röra den, för att äga den. Handel med varor eller lager är inte tillåtna (Haram) bcz du kan inte hålla den, så säljer du den. det är inte möjligt - du ser inte ens det. Handel med valutor är Halal och tillåts i islam, eftersom du kan se att den kommer in i din AC och lagras där kan du dra tillbaka den när som helst och röra den eller hålla den 100. Eftersom dess valuta i andra länder är samma som utbyten som sprids över den islamiska världen och halal 100. För det andra till punkt 4, ger och tar eller säljer och köper görs på samma session (samma gång när handeln slutar, den står i din balans direkt) och denna balans är endast för dig, du kan dra tillbaka när som helst. Islamic AC bör vara fri från följande. A. Intressen på handeln. B. Byta intressen på övernattningar (Rollover). C. Insättningsbonus (som läggs utan mening) Ribah. D. Ingen insättningsbonus (som läggs till utan att behöva deponera vanligtvis). E. Dolda avgifter du inte inser. F. Hävstångseffekt (höjningen av medel som lån från bankerna till din AC) Om du har din ac islamisk betyder det inte ovanstående, förutsatt att du endast handlar i Valutaväxling betyder att det kommer att vara Halal att öva. Wallahu AAlam. En annan punkt: Binära alternativ eller Forex Trading är INTE spelande, varför. Eftersom spel har 3 villkor: 1. Betala för något symboliskt som Marks att leka med (bokstavligen något utan värde). 2. Få din Play eller kort flip eller Roulette Turn. 3. Få ett pris för ditt spel (bestämt av Casino) Men i Trading. du köper en vara eller valuta av verkligt värde. Öppna en position (sälja eller köpa det med ett riktigt kontrakt) och vinnande försäljningspris på platsen efter försäljning och dess i din AC. so det är helt annorlunda och Halal. Wallahu AAlam. svarade 15 juli 16 kl 20: 18 Jag bor i Nordamerika och jobbar för ett IT-företag. Alhamdulillah Jag gör ganska bra liv med lite eller inget sparande. En vän av mig som är eller verkar vara en bra övande muslim, introducerade mig till STOCKUPTIONER, jag studerade i grunden 300pages bok för att förstå hur det fungerar. Nu när jag är angelägen om att starta ett konto och börja jobba med att ringa, sätta, köpa av aktier, innan jag kände att jag borde referera mer på det eftersom jag verkligen inte vill tjäna någon haram living. Jag känner till grunderna för att välja den rätta investeringen (det vill säga ingen riba, kolla på egenkapitalkällan för att tjäna (inga banker, försäkringar etc.). Om kunskapsspecifika tänder lite ljus på detta på grundval av Quran och AHADEETH. Letar du efter unambigious svar Jag har också för avsikt att ge 20 för välgörenhet på alla mina aktieinkomster. Kan Allah (SWT) välsigna dina ansträngningar som frågades 27 aug 13 kl 18:20 Ett köpalternativ innebär att köpa rätt (men inte skyldigheten) att köpa senare en mängd aktier till ett fast pris. Detta gör att transaktionen skiljer sig från olika terminer som förmodas förbjudna på grund av det allmänna förbudet mot att sälja en skyldighet för en annan skyldighet (t. ex. skuld för skuld). Till skillnad från ett terminsavtal, ett samtal alternativet innebär inte någon skuld på köparen, han är inte skyldig att köpa något. Den enda skulden som är inblandad är på säljaren, eftersom hon måste komma överens om försäljningen om köparen väljer att gå igenom det. analogt att tillhandahålla en förskottsbetalning mot ett framtida köp (med förskottsbetalning som behandlas som en del av slutpriset om försäljningen går igenom, förverkas om inte). Det finns viss oenighet om sådana transaktioner är halala. men Hanbalis ställning är att det är tillåtet. citerar en rapport som Umar själv deltog i en sådan transaktion. Ett antal islamiska finansinstitut har således tillåtit användningen av sådana kontrakt (benämnd arbun), men deras användning är fortfarande kontroversiell. Även om det anses vara tillåtet finns det några överväganden som bör beaktas. Kontraktet bör fastställas vid det att avtalet är avtalat, inte bara i pris och antal aktier utan även i längden för att förhindra osäkerhet. Det aktuella beståndet måste existera vid det tillfälle som avtalet har ingått till dess att det är inlösat, för att förhindra att sälja det man inte äger. Detta borde inte göras för valutor (t. ex. FX-alternativ) Jag vet inte om man köper rätten att köpa framtida pengar till framtida pengar med nuvarande pengar, är haram per se men det är en helt extra nivå av komplexitet som jag verkligen inte känner för att komma in i med detta svar. Observera också att detta endast avser anropsalternativ. Putalternativ, det vill säga att köpa rätten att sälja istället för att köpa lager, är ett annat djur helt och hållet, det finns shariah-kompatibla fordon som kan (och har) använts för att emulera putalternativ till en viss punkt, men de är inte riktigt lika stäng en passform som arbun är att ringa alternativ. Jag skulle argumentera för att sätter bör vara lika tillåtna som samtal eftersom de verkligen är samma sak i omvända, men det är bara en personlig åsikt och inte stöds av några faktiska bevis. Observera också att denna tillåtlighet helt och hållet ligger i en marknad som uppfyller islamiska idealer. Av särskild oro, om den kontraktsmässiga aktiemarknaden inte finns i början av och under kontraktets löptid (dvs. aktierna var sålda) så blir hela transaktionen i grunden rent spel. Som alltid borde du undersöka eventuella investeringar noga innan du faktiskt investerar. svarade 23 maj 14 kl 9:31 Ibn Omar anmälde: De (folk) brukade köpa matkorn på en plats som konfronterar marknaden och säljer den också i sin plats. Då förbjöd den heliga profeten dem att sälja den i sin plats tills de tar den i besittning. Ibn Abbas rapporterade: När det gäller den som den heliga profeten förbjöd försäljning är det livsmedelsgrödor tills de kommer i besittning. Ibn Abbas sa: Jag anser inte annat än bara det. - (Bukhari och Muslim) Jag har inte tillräcklig kunskap om aktieoptioner, men om pengar tas innan innehav av varor sålt är förbjudet i islam som det är klart ovanför Ahadis. Kan inte säga mer eftersom du vet bättre om din verksamhet. svarat 14 nov 13 kl 21:07 Jag tror att du skriver ett köpoption (det vill säga att du ger en annan rätt att köpa dina aktier) precis som en gränsorder där du får en betalning mot eventuellt köp av de aktier som du äger . Att skriva ett nakent samtal (det vill säga på aktier som du inte ÄGER) är spekulation, men att skriva köpoptioner på aktier som finns i din besittning är precis som att ta emot betalning mot köp av aktier av aktier som du äger. Om köparen av köpoptionen inte vill köpa dina aktier, kommer du efter utgången att behålla dina aktier och nedbetalningsbeloppet. Om köparen av köpoptionen utövar sin rätt att förvärva DIN aktier, har du en försäljning av ditt lager och du får fortfarande behålla det belopp som du fick när du skrivit köpalternativet. Att skriva ett kassaskyddsområde tror jag också på samma sätt bör tillåtas eftersom du i grunden har placerat en gränsorder för att köpa aktier av en viss säkerhet till ett överenskommet pris över en överenskommen löptid och avsätta tillräckliga pengar för att täcka inköpet . I händelse av att köparen av put-alternativet inte vill sälja sina aktier till dig, får du behålla det belopp som han betalat för dig för att skriva put-alternativet. Vilka är dina tankar baserade på ovanstående svarade 20 juni 15 kl 02:08 Jag tycker att OPTIONS inte accepteras alls eftersom dess rena spekulationer och priset inte är på objekt eller några varor. Det är bara ett nummer och du har inget i besittning. FUTURES på ett visst lager inte på INDEX accepteras fortfarande i viss utsträckning, eftersom du bjuder på marknadspris trots att du kanske inte betalar fullt pris på det och din styrka av spekulation och studier om det aktuella lageret där det kan komma under de kommande dagarna eller tid. Men igen, eftersom du inte köper det genom att betala hela kostnaden, ser FUTURES inte heller halaal som ett spel och mestadels kommer folk att bli förstörda som stora hajar, de flesta spelar tricks. svarade den 15 maj kl 14:44 Hej. Detta svar behöver mer förklaringar och bevis. Försök att redigera och förbättra. Svar som inte ger tillräckliga förklaringar kan bli borttagna. ndash yasar 15 maj 14 kl 11:55 Alternativ Stopppris om inte uppfyllt. Resultatet är noll. Alternativ som används som försäkring, försäkring också haram. Allt eller inget är alltid haram i islam. Exakt som efter att ha köpt lotteri biljett vinna allt eller förlora allt är spelande. Och alternativen är exakt det. Att hålla sig borta från haram tjäna spelar ingen roll om du är i IT eller inte. AOA, alternativ (call eller put) har komponent av interstats tillagt. Hur alternativen är prissatta. det finns 5 komponenter, dvs delta, vega (volatilitet), theta (tome före utgången), rho (baserat på räntesats). Intressen är förbjuden av ALLAH. ALLAH säger att han kommer att gå i krig med människor som hanterar intresse. ALLAH förlåt mig om jag misstänker). Google söker efter: rho i aktieoptioner. För att få veta mer. I grund och botten om man köper aktieoption betalar man pris för ränta samt rho som listas ovan. En droppe urin släpps i glas vatten gör att glas vatten är otänkbart. Rho ränta även små. kommer att contiminera hela aktieinkomster Är aktieoptioner halal Eller jag saknar något. P. s: Jag är inte expert, precis som att veta om stock options är halal eller haram. Men ovanstående punkt om det tas i det sammanhanget, nollställer allt om aktieoptioner eftersom man betalar för interstatsfaktor som standard till köp av aktieoptioner som standard. Göra aktieoptioner som inte giltiga för muslimer på grund av interst. svarade den 8 januari kl. 19:19. Framtid och alternativ Handel tillåten i islam Vår religion tillåter handel (köp och försäljning) men förbjuder sätt att olagligt vinst. Sålunda säkerställs handeln att ske på grundval av sunda och rättvisa kriterier och en persons andliga ansvar tas bort. Det vill säga, om en person lyssnar på religionsuppdrag i hela sitt liv, kommer han att vara lugn både i världen och i det efterföljande. Handel är tillåten och tillåten så länge den genomförs inom legitimationsgränserna, oavsett om det är i förskott eller på kredit. Det finns också religiös uppmuntran i frågan. Versen som betyder laquo Och när bönen är klar, då kan ni sprida sig genom landet, och söka Allahs bounty ger råd till en troende att leda sitt affärsliv och att dyrka livet tillsammans. Det som är viktigt vid köp och försäljning är handel och vinst men denna transaktion är också en slags service till mänskligheten för att den tjänar människor. Dessutom betraktas alla slags aktiviteter som tillbedjan så länge de förblir inom gränserna för legitimitet. Därför har de andliga belöningar också. I islamisk lag finns det ingen vinstgräns i allmänhet är vinstgränsen bestämd av marknaden och samvete för återförsäljarna, vilket ger ett stort ansvar till återförsäljarna. Att berätta lögner, sälja saker till exklusiva priser genom tricks och fusk är inte motiverade i någon form av handel. Vid köp och försäljning beaktas ena sidan återförsäljarens rättigheter och vissa bindande kriterier införs så att återförsäljaren kan fortsätta sin affärsverksamhet. Å andra sidan beaktas kundens tillstånd och det är inte godkänt när han luras på grund av sin okunnighet om egenskaperna hos den som han köper. Återförsäljaren har visat sig ha ett bestämt annat pris för kreditförsäljning jämfört med pengar så att han kommer att bevara sin kapital och fortsätta sin affärsliv på ett säkert sätt. I Koranen anges följande: laquoAllah har tillåtit handel och förbjudet usury. raquo (al-Baqara, 275) Den versen förklarar att handel är tillåten antingen kontant eller på kredit och visar grunden för den tillåtna handeln. Men vår profet säger i en hadith att två försäljningar i en enda försäljning inte är tillåtna. De lärde som förklarade att hadith hade olika tolkningar. Några forskare förklarade att ett annat pris för den uppskjutna betalningsförsäljningen jämfört med kontantförsäljning inte skulle tillåtas andra uppgav att skillnaden i priset inte var intresserad därför att det inte var förbjudet av Hadith. Imam Tirmizi säger följande åsikt medan han förklarar hadith: laquo Enligt vissa forskare säger två försäljningar i en försäljning: Jag kommer att sälja den här klänningen för tio dirham i kontanter och 20 dirham på uppskjuten betalning och lämna utan att bestämma något av alternativen. raquo (Tirmizi, Buyu, 18) Enligt de flesta forskare har theitheten ovan sagt att det inte är tillåtet att lägga ner något som ett villkor i en försäljning och att när thaman, det är priset på produkten, inte är säkert . Till exempel, om Ahmad säger till Ali, om du säljer din bil till mig för trehundra tusen lira, kommer jag att sälja mitt hus till dig för två miljoner raka, då laquotwo kontrakten i en kontraktrapporter som nämns i hadithen inträffar. Det är inte tillåtet. Men när kontrakten görs annorlunda och de två kontrakten inte är kopplade till ett sådant villkor är det ingen nackdel för det. Vad som är förbjudet enligt hadith är den andra typen av kontrakt, där priset på produkten inte är säkert. Det är exempelvis inte tillåtet att säga, att jag sålde den här produkten för tusen i kontanter och för tvåtusen vid uppskjuten betalning. raquo Det är för att kontraktet inte är säkert. Det finns ingen överenskommelse om något av alternativen. Om båda parter är överens om ett av alternativen, blir kontraktet tillåtet. Det kommer inte att ha någon koppling med intresse. Det framgår av den berömda boken Imam Sarahsi lsquoal-Mabsutrsquo att om båda parter enas om ett enda bestämt pris och lämnar, vare sig i kontanter eller uppskjuten betalning, är kontrakten med en uppskjuten betalningsförsäljning som innehåller en skillnad jämfört med kontantpriset tillåtet följande anges i boken: laquo När köparen och säljaren gör transaktionen med försäljning, om säljaren säger till köparen lsquoif du köper den här produkten på kredit betalar du sådant och sådant belopp och om du köper det kontant du betalar sådant och sådant belopp eller om du betalar för det en månad senare betalar du sådant och sådant belopp, om du betalar för det två månader senare betalar du sådan och sådan summa, och om de slutför transaktionen och lämnar utan Att komma överens om ett av alternativen är en försäljning som inte tillåten. Det beror på att ingen av parterna enades om något av priserna. Raquo (al-Mabsut, 138) Idag är den allmänna praxis på marknaden så. Till exempel berättar säljaren förhand kontant och uppskjutna betalningspriser genom att säga laquoDetta är kontantpriset och det är den uppskjutna betalningspriset. raquo Kunden väljer ett av alternativen och de gör ett kontrakt. Det som är viktigt här är avtalet om ett av priserna och avtalet i enlighet med detta. Då, om en person säger för något han säljer, laquoDetta är kontantpriset och det är den uppskjutna betalningspriceraquo, det vill säga han nämner både kontantpriset och det uppskjutna betalningspriset och då gör de ett avtal om ett av priserna då är det avtalet tillåtet. Det finns ingen religiös nackdel. Det som måste uppmärksammas här är att ett bestämt avtal måste fattas överens om ett av de kontant - eller uppskjutna betalningspriserna. Det måste emellertid vara känt att försäljningen som innehåller termer enligt följande inte är tillåten: laquoOm du betalar för det inom helliphellip månader, betalar du detta pris om du betalar för det senare betalar du det price. raquo Det beror på att Köparen och säljaren är inte överens om ett bestämt pris. Det intresse som nämns i hadith blir uppenbart i den typen av försäljning. Vissa officiella företag lägger till sen laddning när de säljer saker vid uppskjuten betalning. Denna betalning kallas sen betalningsränta officiellt men faktiskt anses den inte som ränta. Det vill säga att kunden är fri att välja den. Om han köper det kontant, tar han inte ut några extra pengar, men om han köper det på kredit, tar de lite extra pengar. Den extra pengar betraktas som sen kostnad (sen ränta) och det är tillåtet. Det är emellertid nödvändigt att ange att de domar som fiqh forskare ger om tillåtligheten för sena betalningsräntor inte rekommenderar att debitera sen betalningsränta. Det är en dom som härrör från handelslivets nödvändigheter. Det är faktiskt ett tillstånd. Det vill säga en muslim kan sälja sina varor vid uppskjuten betalning och lägger till ett extra belopp till priset. Men om han säljer varor till fattiga kunder vid uppskjuten betalning utan att lägga till ett extra belopp, är det definitivt en prisvärd handling. Det kan till och med sägas att med en sådan försäljning får han belöning som om han lånat pengar till sin kund utan intresse (qard hasan). Belöningen för det nämns flera gånger både i Koranen och i haditerna och muslimer rekommenderas att göra det. Därför är det en bra och prisvärd handling för muslimer att hjälpa varandra med känslor av ömsesidig kärlek, kärlek och broderskap när det är möjligt och för de rika att hjälpa de fattiga så mycket som de kan. Dme zel Du har inte behörighet att komma åt denna sida. Klicka här för att logga in om du är medlem. Klicka här för att registrera dig om du inte är medlem.
No comments:
Post a Comment